本支系自成湘公虽清末移民下江南，仅一百又五十年。初住宁国石口芦溪山东寺，后于芦溪金子坞购房地，兴土木，成为主要居落地。艰苦创业，置山林，收田亩，建油坊，随发家。又于宁国桥头菓榉置公田，建祠堂，助学子，修路桥，逐渐兴旺。至民国后期，田地家产遍布石口芦溪、桥头菓榉、狮桥深坑、石口街道、河沥溪镇。宁国瞿氏随闻达于上下百里。

历史上，一个家族的繁荣总会有其深厚的深层底蕴，留下佐证辉煌的陈迹。宁国瞿氏在成湘公带领和其后辈努力下，短时间崛起，却并不张扬，始终秉持瞿氏勤劳善良、谦恭简朴、热情公益、重教助学、心存敬畏、童叟不欺的传统，留下了许多故事和遗迹，被乡里传颂。比如：九斤棉裤、耕地遇到孤坟多留一犁、借粮看来人吃蚕豆是否吐皮、打油慢提吊子、修桥头大桥……等等。瞿氏更是从不持强凌弱，乱世之中不曾有过命案。瞿安国大善人成就了瞿氏口碑。

抗战期间，本支中的定华、国权、国宁等公在外求学，接受了新思想，看到了大形势，曾多次要求族里处理家产，脱离“剥削阶级”，但却最终没能改变家族中传统保守的旧思想。解放后土改，被评为开明地主。山野偏僻，民风异变，妒心丛生，以致后来人无视“开明”，只讲“地主”，“破四旧”和“文革”期间，瞿氏备受打压，影响了两代人。家族里，国光公作为继任家主，“土改”后被强制改造。国屏公在新政府从事教育。宁国文革中出现的第一张大字报里，国屏之名赫然在目，被冠以“四大才子”管制。小辈就学、工作、婚姻都受到压制和影响。亲戚都不能正常走动，甚至受到牵连。宁国瞿氏走入低谷。

本支系的起落，在有些文学作品中能看到。身处其中，比看文学作品更有切肤之痛和锥心感触。但这不是先辈们的错，只是偏僻地域传统认知的束缚而已。时代的大变迁，又有多少人能够预见呢？先辈们面对所处的环境，秉持自强本心，乱世不移，不合时宜是必然的。他们勤劳致富，逆势崛起的精神，是宁国瞿氏的财富。

三中全会落实政策以后，宁国瞿氏一脉在一穷二白中逐步复苏。上世纪八十年代末，芦溪两千多人口的山沟沟村，走出了四个本科大学生，瞿氏以不到两百人口，培养出三个，占全村四分之三。秉持先辈们自强不息的精神，宁国瞿氏在各行各业崭露头角，有大学教授，有国家干部，有实业老板，有勤勤恳恳的务工者……

目前，宁国瞿氏一脉有人口近260人，分布在宁国城里、宁国芦溪、祖居地周边乡镇和周边县市。

瞿氏姓氏有传承，瞿家兴旺不忘本。宁国瞿氏亦然！本世纪初，在只有碑记和家承字辈等些许口传信息的情况下，开始了艰难的寻根问祖。安宁、安之先后参加了历届中华瞿氏联谊活动，并驾车亲赴湖北随州鸦山寨。但，鸦山寨已没有瞿氏居住。在信息断了的情况下，我们没有灰心放弃。功夫不负有心人，通过与湖北黄石瞿氏家承中找到的契合点，经与祠堂碑记中信息反复核对，确定我宁国瞿氏一支为景洪公后裔。2018年清明节，宁国瞿氏明远堂代表一行前往湖北黄石和江西武宁祭祖，促成了瞿氏景洪公一脉1300年来最盛况的祭祖活动。来自江西武宁、修水，湖南长沙，湖北黄石、罗田，陕西，安徽宁国等数千瞿氏景洪公后裔子孙济济一堂，拜宗祠，祭祖墓，参观修水瞿家老屋。江西武宁、修水瞿氏宗亲给予了热烈的欢迎和热情的接待，让我们更加深深感受到了一脉亲情和瞿氏一家的文化。

今后，宁国瞿氏将秉承先祖遗志，发扬瞿氏精神，“勤家业，恵亲邻”，紧跟时代发展步伐，在新的历史时期，为早日实现小康目标，为再创宁国瞿氏的辉煌而努力，为瞿姓争光添彩。

A、留一犁

祖先文化和祭祀文化是中华文化的重要组成部分，是中华文明传承不绝的重要原因之一。“亡人为大”，墓地当不容侵犯。但因重大灾难，或年代久远等等，有些坟墓成了无人祭奠的“孤坟”。农耕文明的中华，人多地少，土地是重要的资源。往往有一些土地主人和耕夫，对其土地上的坟墓不够尊重，侵占“孤坟”，毁掉墓穴，是常有的事。

宁国瞿氏下江南前，皖南一带经历了“长毛造反”，即“洪秀全革命”。宁国境内长达八年的洪秀全军和曾国藩湘军交战，加上战争后的鼠疫和霍乱，十室九空，人口几乎绝迹，没人祭奠的孤坟很多。

成湘公（安国）到达宁国芦溪定居后，耕地素来对坟墓秋毫不犯。发家后，每每到耕地季节，都会亲到地头，告诫大师傅（这是宁国瞿氏对长工的尊称）：耕地遇到坟墓多留一犁哈！久而久之，邻里争相效仿，周边皆为范模。

心有敬畏，尊重亡人，是中华文明乃至人类文明的重要体现。“耕地遇坟留一犁”的故事，是宁国瞿氏的美德传承！

B、九斤棉裤

勤俭持家，富不忘本。

每逢过年和祠堂祭祖，宁国瞿氏在团年和祭祖仪式完成之际，都会有一场特别的“忆苦思甜”活动。