萧山瞿氏渊源与概况

      萧山瞿氏祖籍地在浙江省杭州市萧山区河上镇大桥村，大桥村始迁祖为亚三公。 唐僖宗乾符年间（874~880 年）稹公就认绛州刺史辅佐李晋王，因平巢有 功，升任昭仪节度使，主持汴梁各军务，子孙世居汴梁高平。北宋仁宗景佑年 间（1034~1038 年），先祖迪公授婺洲判司，从汴梁南下永康，永康五代孙善 公，字师德，行千一，授越州萧山教谕（后仕至兵部侍郎），迎其父元公从永 康北上，赡养于官邸。元公字益之，行亚三，赐光禄大夫，配一品夫人，元公 因喜爱山清水秀的萧山孝悌乡玉泉溪（即今大桥村），便徙居此地，是为萧山 瞿氏始祖，至今已传三十五世，发至七祠，子孙近万人。

萧山瞿氏谱序

浙江杭州萧山瞿氏字辈

亚、千、六、寿、福、佑、百、曾（进、万、原）、生、道、武（高、奎、 真、常）、雍、英、循、环（恭）、胜（彩）、祖、宗、均、镇、源、桂、炎、 城、铭、溥、允、蕃、盛、兴、绍、毓、卿、封。

本支人口分布状况与社会影响 

        本支系祖居萧山河上镇大桥村，外迁分布于麻园村、祥隆村、六房村、璇 山下村、萧山区浦阳镇原桃源乡闻家玝村、高庄里村、进化镇、蜀山街道原城 南乡祝家桥村等地、杭州钱塘、上海松江、下沙、建康、诸暨、富阳、余杭、 临安、嘉善、安吉、北京、河南、江苏、福建、四川、贵州、甘肃、内蒙、香 港、台湾以及海外，但因现在地域名称更改太多不易详述，且许多地区已失去 联系，本支约近万人。

      一个历史上曾经繁荣昌盛的大家族，总会留下佐证当年辉煌的陈迹。中华 人民共和国建国初期，本支系各祠堂古迹众多，如大桥村周围古木参天，村内 石板街弄横直井然，民宅屋头齐整，有大夫第、翰林厅、进士第、九房厅、同 胞进士厅、和官房厅等，还有官厅数幢。有高墙深宅，砖雕门楼、高门槛、石 踏步的大墙门多个。村南有建于明代的济远石拱桥；村北有永镇楼，楼前有两 座圣旨牌坊，行人路过，文官下轿，武官下马。下祠堂横梁画栋之上有盘龙圣 旨匾额，各种旌表匾额鳞次栉比。有清乾隆至道光年间，朝廷诰封瞿氏族人爵 位的十五道圣旨（已载于家谱内），众多遗迹，佐证了当年家族的繁荣与显赫， 围绕这些古迹，还流传着许多感人的传说，可惜，这些先人留给后代子孙，让 我辈引以为傲的历史古迹，由于诸多原因，得不到好好保护，甚至人为破坏， 直至 20 世纪七十年代时期，便大多数不复存在了。 

        一个家族能够繁荣昌盛、长盛不衰，一定有崇高的理念和良好家风代相传 承。

        萧山瞿氏二世祖师德公，在南宋仕至兵部左侍郎，他高瞻远瞩，为家族立 下家训，作为后代子孙立身处世，持家治业的行为规范。随着家族不断壮大， 《师德公家训》代代相传，一种贵德尊贤，勤劳俭朴、崇教重读的家风逐渐形 成并蔚然成风，于是，一个生机勃勃的家族在萧山南部崛起。大桥村在瞿氏入 居之前，早已形成村落，为何瞿氏一支独大，并发展成萧山望族，其原因不言 而喻了，所以《师德公家训》对于萧山瞿氏一族来说，可谓恩泽千秋，功垂万 世。 家谱、家训能够代代相传不绝，历代先贤祖先功不可没。

       萧山瞿氏家训， 家谱，从当初手抄、口授传承至清初刊印成册，家训也随之载入家谱。 在漫长的历史进程中，瞿氏家族屡经劫难，如洪、杨兵变时，乱军突入村 内，烧杀抢掠，族人携家谱逃生，家产财富可以不要，唯家训、祖脉不可失。 

       二十世纪六十年代，横扫四旧，仙金婆婆冒着极大的风险把家谱藏于自 家陋室内而使瞿氏家谱免遭劫难，萧山瞿氏家训、家谱才得以传承，欣逢盛世， 拨乱反正，传统文化保护和发扬，家训在祠堂竖碑面世，随着群众文化水平的 提高，家训的传承也从手抄、口授，渐渐发展到为大众所解读了。 

      改革开放以来，萧山大桥经济繁荣，精神文明建设蒸蒸日上，教育、文化、 体育、卫生等各项事业日趋繁荣，人丁兴旺，子孙安居乐业。早在二十世纪八 十年代诞生的大桥新区生机勃勃，农村小企业遍地开花，大桥小学、幼儿园旧 貌焕新颜，新农村建设扎实推进，旧村改造取得成绩显著，地下污水处理已经 完成，大桥村街道整治后，面貌焕然一新。河道、池塘排污、砌筑河堤、植树 造林、美化环境，村况村貌为之一新，家族传统文化得以保护和发扬，各祠续 谱修祠工作早已完成，家族各种活动不时进行。 

      现在，萧山瞿氏家族总人口已经上万，人丁兴旺，良才济济，国家干部、 专家、学者、教授、博士辈出，子孙遍布海内外，瞿氏子孙，紧跟时代发展步 伐，在新的历史时期，为美丽乡村建设，为早日实现全民小康目标、为再创萧 山瞿氏的辉煌努力奋进。

祖训族规、家规家教、治家风范、精神传承、励志典故、历史故事介绍

浙江杭州萧山瞿氏祠堂、家庙、老屋、祖山、地标、地名、文物古迹、祖墓碑文概况

      萧山瞿氏堂号为永思堂，本支宗祠建成较早，建造时规模不大，且始建于何时及何人无可稽核，因 构建较早，受尘封虫蚀，稍现倾颓，二十世祖继之公以节俭起家，见庙宇将颓， 若不加以修整，将愧对祖先，故其不辞辛劳而集昆季子侄之贤能，拓故基而新 之，于康熙四十六年（公元一七零七年）在原故基上新建正堂三间，不逾年而 告成，堂室焕然改观，并又建楼数间于祠侧，题额曰永镇，塑文武二圣于其上， 不但以此楼为一乡之卫，亦隐含以节义文章鼓励后人，用意深远，此后以乾隆 已亥年（公元一七七九年）今人公等加以充拓重修，始建至今已有三百多年。 现因结构年代久远，尤遭“文革”毁容，面貌全非，室宇将圮，族人担忧，重整修祠，时不我待，于二 00 七年丁亥春，经族人代表商讨决定，上下二祠族 人合力共建下祠，凡后归一，世代同祭一庙，遂集资庀材，请名匠鸠工，，采 纳杭州建筑公司修建方案，基发三十公分，梁桁拆卸，次料换新，细柱加粗， 前厅南移，新建万年戏台，总面积增加 257 余平方米，在村委大力支持下和各 族人及诸多友人的资助下，历经整年，耗资百万新祠落成。 

      新落成之瞿氏宗祠，雕梁画栋，新石铺厅，朱柱红椽，里外垩之，灯光水 电设施完备，整宇恢宏肃穆，气势轩昂，迴龙聚气，长发其祥，是近地少有之 杰作，将成为瞿氏族人传承文明，缅怀先辈，世代春秋享祀之地也。

      有二世祖师德公（南宋兵部左侍郎）被赐葬的蒲桐坞祖山，因该山域自师 德公被赐葬后又迁葬有多代祖茔，上封茔一大穴，故称此山为大坟山，还有一 爿葬有道八公武三公雍十一公三世祖墓及其他先祖的下东山

浙江杭州萧山瞿氏风俗习惯简介：婚丧、嫁娶、祭祀等

本地瞿氏子女成人进入婚嫁年龄之后，无论是媒妁之言牵线搭桥，相识相 恋、还是自由恋爱，一般均由男方请媒人到女方提亲，双方等到约定时间，男 方带着为女方家长制作的爹娘麻糍、媒人用大红包包着聘金（上书花好月圆、 百年好合等字样），到女方家中行聘礼，女方准备定亲酒宴，行聘以后，由男 方与女方协商选定结婚日期，然后再有媒人带着选定的吉日喜帖送到女方家 中，俗称送“日子帖”，完婚这一天，男方根据女方办婚宴的规模，挑着装有 松树和柏树及相应数量的猪肉，鱼、鸡或鹅、烟、糖、酒及枣子、花生等五袋 果品篮担到女方家，男方根据女方的兄弟和伴娘人数，发出相应数量的婚车（均 为偶数），到女方接娶姑娘和舅爷，而办喜宴女方一般在当日中午，男方则在 晚上，现在为了办得喜庆热闹一点，同时也是为了方便赴宴的亲戚朋友，女方 的喜宴也会提前第一天晚上举办，完婚后的近几天里，还有一个男女双方家庭 望冷望热的仪式。

家中有老者，为防备衰老病故，一般均为预先为其准备在山边杂地建造好 坟穴，并制作好棺材，材料一般柏木（因其耐腐蚀，不易霉变），也有用直径8 公分的整株杉木，制作好后刷上油漆，做好寿衣、寿鞋等。在其亡故后，该 家庭已婚的儿子的岳父家，要挑素食篮逻来，丧者家中邀请道士进行吹拉弹唱， 叫做坐夜，一般一天，也有二到三天的，再葬入坟茔，然后还要做七子，共做 六个七子，五七叫做望亲人，参与祭祀的人也多些，以后还有百日祭、周年祭 等。现在实行殡葬改革，人亡故后都实行火化，骨灰埋入集体生态公墓，其他 事情还是依照旧俗。祭祀一般在每年的清明节、端午节、七月十五、冬至、除 夕这几个日子，均用素菜和鱼、肉、鸡、鹅及酒、饭进行祭祀，并焚烧纸钱等。 七月十二一般只是在桌上放些糕点、茶水，不焚烧纸钱。

科举功名、先贤名达、历史人物、历史贡献等介绍

杭州萧山瞿氏，历来就是名门望族，自十三世雍一公首倡宗谱后，二十世 祖谦之公于清乾隆辛未年才将其印刷成册，因此谱中元、明二朝授封记载较少， 以清朝较多，据宗谱记载，经国家考授封官的（以七品以上官职为限）有 122 人，其中文官 109 人，武官 13 人，清光绪二十六年停止科举后，大桥瞿氏曾 有 220 名太学生，考取进士的 12 人，举人的 28 人，（其中文解元 1 人，武举 人 1 人，）在考授功名和被封官的 122 人中，一品衔有 5 人，（其中 2 人为一品 武将），清瞿昂公（字子皋），曾任翰林院侍读，侍讲，湖南、河南乡试主考官， 詹事府右春坊，右庶子，陈州知府，陕西司郎中加二级，并恩授中宪大夫等官 职，受皇上召见 19 次之多。在停止科举考试，履行兴学后，族人又将在 1820 年被嘉庆帝授予中宪大夫（正四品文官）的太史子皋公所创办的义塾改为养正 初等小学，只要居住在孝悌乡（大桥村）范围内的人均可免费到养正小学就读。 一个以农耕为生的家族因耕读传家，形成了良好的风尚。至今，有大专生 59 人，本科 111 人，留学生 2 人，研究生 5 人，硕士生 6 人。博士 4 人，一级注 册建造师 1 人，高级农经师 1 人，高级工程师 5 人，高级总工程师 1 人，高级 教师 1 人，讲师 2 人，高级讲师 1 人，副教授 2 人，教授 5 人。

本支系自南宋乾道元年（公元一一六五年）元公字益之行亚三自永康北上 萧山，爱萧山风土之美，卜居于西山为屏，玉溪如带，大西畈沃田千倾的孝悌 乡（今杭州萧山大桥村）是为萧山瞿氏始祖，至今已有三十五代，八百余年， 族中簪缨光宗耀祖之先贤济济，二世祖讳善，字师德，行千一，于南宋乾道元 年（公元一一六五年）授越州萧山教谕，当时值宋祚南迁，边境战事频繁，公 内修纪纲，外御强寇，一切调兵谴将攻战屯守之法皆悉心筹划，被朝廷倚为长 城，因征讨屡有功勋于国，后被授予兵部左侍郎。

十四世祖熙九公，于明朝永乐年间，造六符济远二桥，以济往来，筑风车 堰以资灌溉。清康熙年间，二十八世祖谦之公从父命，综理家政，慎出纳，酌盈虚，不 敢以有余浪费，对族中贫困者，能力量救济，岁遇灾欠则予以捐施，如若筑堤 堰修衢路，不辞辛劳，毅然前往，其仲弟讳球，字继之，己酉科举人，他以节 俭起家而为人仗义疏财，乐善好施，因孝悌乡（即大桥村）琚萧邑南乡，玉溪 河上游自众山喷薄而下，每遇桃花水涨，沿溪俱没，人行不便，公出资千金， 建石桥二，一蒋家桥，二朱家堰桥，为方便行旅商贩憩息，还于鹳嘴山麓构建 凉亭一座。

十七世祖道川公讳九龄，曾任苏州府长洲县主簿，位虽卑但在挂官归家后， 仍以济人利物为念，萧山南白鹿塘系交通要道，至临浦八里许，苦于道路狭隘， 自临浦渡南至梅里尤崎岖难行，遇雨雪滑跌者较多，公为之捐资修筑自白鹿塘 起至梅里而止近三十里，又造朱家堰桥以济行人，费用也以百金计。

二十三世祖一红公讳御标，清雍正元年（公元一七二三年）捐金数百，又 修风车堰，由于风车堰系本地主要水利枢纽，需不时修缮，颖山公与其父素园 公又于道光二十一年（公元一八四一年）重修风车堰和石桥，为有效解决农田 灌溉和居民用水问题。紫霞乡于民国三十五年（公元一九是六年）由新修胜利 堰和对玉溪风车堰辟堰沟导流入溪，于当年五月五日大功告成，举行落成命名 典礼，并摄影留念，后俱遂县府存档，此工程竣工后，惠及期间六村居民四千 余人，灌溉农田三千余亩。

本村南通路自梅里下凉亭至麻园村计五里多路，因岁久倾圮，行旅者辛苦， 二十世祖正隆公讳吴焜，力行善事，慷慨仗义，捐资将此路段修好。

萧山南乡于诸暨富阳接壤，且犬牙交错，而大桥则是上述二邑进入萧山县 衙必经之通衢，而榆青岭已发现山寇，却为害最烈，二十世祖章初公讳洽，特 举义旗，结为团练，保障一方，当时寇微服作难民状，欲袭击大桥，过此而至 县衙所在地，因章初公父子兄弟协力御敌，于要道击之，盗寇贼胆大，也不敢 有萌窥伺之心。顺治五年（公用一六四八年）匪首石仲芳据榆青岭掠民，民莫 能御，公慷慨自愿练乡兵，杀贼寇，巡抚田公许之为练总，贼闻而怒曰，吾将 先破大桥，然后直捣县城，公徬山阻涧，建土城以自卫，其子天策（后为康熙 戊午科武举人），骁勇有谋且臂力过人，由其承袭总练，且兄弟子侄辈勇敢直直前者一十八人，聚乡兵作战守计，贼知有备不敢逼而去，后同国家军队一同 征讨，斩杀贼首，才使寇平，而公以能练乡兵守住大桥杀贼寇而使萧山一邑安 然无恙，公之功亦伟矣。

二十八世祖安生公是民国时期享誉萧山，诸暨，富阳的中医师，是一个医 术精湛，医德高尚且作诗填词、书法俱有极高造诣的地方贤达，杭州有大药房 曾高薪请他去坐堂，他用“杭州不缺我瞿安生”一句话回绝了，当时的乡村缺 医少药，无医院，无西医，他系中医，把为家乡父老治病看作是本分，白堰系 河上镇赴临浦之孔道，旧有木桥，大水时即遭冲毁，二十八世祖恭生公首先提 倡建石桥，安生公也是积极倡导建石桥者之一，他不但捐资，是建桥筹备成员 之一，石桥建成后，桥头亭子两柱子上的楹联和石碑上所刻有捐资者的姓名和 金额均出自他的手笔，至今过往此桥犹历历在目。

十六世祖昂公，自幼勤奋好学，清嘉庆五年庚申科中式第 135 名举人，七 年壬戌科 154 名进士，殿试二甲第 45 名，朝考第三十七名，曾任翰林院侍读， 侍讲，湖南、河南乡试主考官，詹事府右春坊庶子，陈州知府，陕西司郎中， 加二级并恩授中宪大夫等官职，他除了自己注重学习外，还非常明确崇教重读 对家族兴旺发达，长盛不衰的重大影响，因此他首先创办义塾，延师育人，在 他的传承下，二十七世华卿公仲溶公蔼人公等又将昂公所创义塾改为养正初等 小学，经培植，凡毕业长学而去者何止数百人，为了维持义塾正常稳定的教育， 长此以往恒定的延师课子，使族人和乡邻不断受到教育，族人还将二十世祖妣 吕太君在仙桃山的神位迎回，将其在此处的祠产四十多亩田地转作校产，养正 小学的校产光农田就有二百余亩，从而使校务得以不断发展，一直运作到后来 的大桥小学，并逐渐沿革至今的大桥中心小学，他极大的支持和帮助族人与乡 邻的子弟掌握了良多的基础知识，使他们不但在为国家和社会贡献自己的聪明 才智的同时，也能为萧山瞿氏长期的持续发展和兴旺提供有力保障。

二十一始祖廷望公三岁时父亡故，靠孤母张太孺人守制训育，幼年时就气 质凝重，犹如成人，侍候母亲十分孝敬，自己的出入总是告知母亲，早晚肃衣 整带立屋外问安，一日三餐，孺人南向坐，他东向服侍，乾隆甲子年遇饥荒， 有司奉檄赈粟粥饿者，由他办理此事，结果因为赈粟不够，他拿出自家的粮食佐之，有司赞赏他的行为题了“好义先生”四字让他挂到门楣上，但他逊让而 不挂，后朝廷旌典赐金树坊表乃悬贞节字於门后廷望公娶何孺人为妻，生四子， 何孺人亡故，他为其妻不能侍奉母亲至老极为悲憾，即向母亲表示不再另娶， 而由他孝侍母亲以不负亡妇于地下，太孺人表示同意，这样他鳏居三十多年， 侍母至八十七岁亡故，此时他也六十多岁了，朝廷颁布社仓法后，有司因他带 头输出粮食，而又题“乐善先生”让他挂到门上，他仍然与前一样逊让不挂， 他在乡间对孩子教育要孝，与兄弟讲究悌，与朋友讲信用，闻善称赞，见义必 为，乡邻对其侍母至孝，为人慈良，笃谨方正，温恭惠施一乡仁及九族的行为， 好评如潮，朝廷经调查属实后旌表孝义，道光十五年有司以孝行上报朝廷，钦 旌孝子给建坊崇祀乡贤祠，光绪五年，龚邑尊赠正谊明道四字以旌其门。

综上所述，本支系瞿氏在历史上对当地社会产生的文化、经济、道德等影 响至今犹在。

本支系受皇封圣旨壹拾伍道（详见萧山瞿氏宗谱第二卷部分）

古代功名爵禄进士和举人：

瞿昂 （1770-1831），字子皋，一字良士，号羡门，萧山河上镇人。由顺天府学廪膳生中式嘉庆五年（1800）庚申恩科乡试中式第一百三十五 名举人，议叙知县。嘉庆七年（1802）壬戌科中式二甲第四十五名进士。 朝考第三十七名选庶吉士，改充实录馆协修，旋补纂修，乙丑散馆二等第 二名，授编修，辛未记名御史，壬申开右春坊赞善，充文渊阁校理，转左 春坊赞善，充日讲起居注官，擢右春坊中允，癸酉湖南正典试，转左春坊 中允，擢司经局洗马，翰林院侍讲，翰林院侍读，丙子河南正典试，擢右 春坊庶子，教习庶吉士。壬午科会试同考官，詹事府刑部中郎，河南陈州 知府。诰授中宪大夫。曾为永铭修的《淮宁县志》序，云：“不善创者征 考多漏，不善因者删削有乖”，可见昂之洞见力。（《萧山大桥瞿氏宗谱》 有其子瞿嘉祜、瞿嘉福《诰授中宪大夫显考子皋府君行述》）

瞿绩凝 （1819-）字酉桥，号禊生，萧山河上镇人，寄籍顺天府宛 平县。道光二十四年（1844）甲辰科顺天乡试中式举人，道光二十七年 （1847）丁未科中式三甲第七十六名进士。历官福建汀州府归化县知县。 举人

瞿明 （1771-1826）字瑞彰，号监斋，萧山河上镇大桥人，嘉庆三 年戊午科乡试中式第一百零四名举人。大挑二等署淳安县教谕。以教谕衔 管临海县训导事。例授修职郎，貤赠儒林郎，内阁中书加二级。

瞿士樟 （1763-？）字章木，号豫堂。萧山河上镇大桥村人。嘉庆 二十一年丙子科乡试中式第八十五名举人。

瞿堇元 （1801-）字伯鳌，号小山。萧山河上镇大桥村人。道光元 年辛巳科乡试中式五十一名举人，大挑二等以教谕衔，任桐乡训导。（光 绪《桐乡县志》卷八：（道光）二十年 瞿堇元 萧山人 举人（训导）

瞿嘉祜 萧山河上镇大桥村人，顺天大兴籍。道光八年戊子科乡试顺 天中式举人。内阁中书，教谕。道光二十八年《缙坤全书》内阁中书加一 级 瞿嘉祐 顺天人 举人。

瞿生瑞 字尚芝，萧山河上镇大桥村人，杭州籍。道光十二年壬辰科 乡试中式第二名举人，历任广东嘉应州知州，虎门同知。（来裕恂《萧山 县志》有其传）

瞿肇源 （1814-）字芹波，萧山河上镇大桥村人。咸丰五年乙卯科 中式第七十八名举人。

武举人：

瞿高 康熙八年

瞿球 康熙十七年戊午科

瞿天策 康熙五十二年癸巳科

瞿元辅 不详

皇封圣旨、嘉奖记录、先贤手札、诗词书画、艺文传记介绍

先贤手札

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瞿氏爱心企业、行业品牌老店、本地瞿氏家族经济概况